木雅贡嘎与梅里雪山，两座神山，两种朝圣

如果你问我,川西和滇藏的两座雪山*该怎么选，我大概会点根烟，眯着眼说：这就像问你更爱父亲还是母亲——木雅贡嘎是位威严的将军，梅里雪山则是位神秘的圣女，它们都在那儿，却又不在同一个世界。

先说贡嘎吧,*次见到它，是在子梅垭口，凌晨四点裹着租来的军大衣，哆嗦着等日出，当*缕光像熔化的金子淌过7556米的主峰时，整个山谷是*寂的，只有风在呜咽，那种压迫感很直接，很霸道，像被一堵银白色的巨墙迎面推来，让你瞬间失语，当地人叫它“木雅贡嘎”，在古老的木雅语里，有“至高无上”的意思，它确实如此，统领着周围145座海拔五千米以上的卫峰，君临天下，这里的朝圣，是徒步者的苦修，从老榆林村进山，沿着贡嘎寺的方向走，身体在地狱，眼睛在天堂，你会遇见喘着粗气的徒步者，满脸高原红的牧民，还有转山的僧人，摇着转经筒，念诵声低沉而绵长，贡嘎的美，是一种需要你付出汗水、甚至忍受高反头痛才能换取的、充满征服感的壮丽，它不轻易示人，但若你够虔诚，它便赐你一场关于力量与高度的震撼。

而梅里,是另一回事，它不叫梅里，本地人尊称它“卡瓦格博”，在德钦的雾浓顶，我*次望见十三峰连绵的轮廓，那种感觉不是压迫，是屏息，云带像哈达一样系在山腰，主峰在流云中若隐若现，仿佛有生命在呼吸，和贡嘎的“可攀登”不同，卡瓦格博是至今无人登顶的“处女峰”，也是藏传佛教四大神山之一，它的威严，不在高度，而在不可亵渎的神性，这里的朝圣，是心灵的匍匐，你会看到磕长头的信徒，从遥远的青海、四川而来，用身体丈量土地，木板摩擦地面的“唰唰”声，和着风声与诵经声，是这片山谷更恒久的背景乐，他们不是为了看风景，是为了与神对话，在雨崩村，面对神瀑，你会瞬间理解这种虔诚——冰川融水从千米悬崖洒下，阳光一照，彩虹横跨，据说在神瀑下转三圈，能洗净罪孽，我站了很久，水汽扑面，心里那点都市带来的烦杂，真好像被冲刷掉了一些，梅里的美，是缥缈的、灵性的，它不挑战你的体能，却直击你的灵魂。

所以你看,这两座山的旅行，本质是两种朝圣，去贡嘎，像参加一场艰苦卓绝的远征，你需要好的装备，研究路线，对抗自然，它的奖赏是星辰、云海、日照金山这些*的视觉奇观，满足的是人对“世界之大”的探索欲，而去梅里，更像一次内心的返乡，你可以住在飞来寺的客栈，每天什么也不做，就看着山与光的变化，它的奖赏是宁静，是目睹一种古老信仰如何与山川共生时，内心产生的深深悸动。

贪心一点,你也可以像我一样，都去，从贡嘎的冷峻雪山走到梅里的经幡阵下，那种感觉很奇妙，就像从严父的书房，走进了母亲点着酥油灯的佛堂，一个告诉你世界的尺度，一个抚平你内心的皱褶。

更后给点实在的：看贡嘎，秋冬季更佳，晴天多，能见度高，子梅垭口、冷嘎措是*观景台，但要做好海拔四五千的准备，别逞强，朝拜梅里，深秋到初春，看到“日照金山”的概率大，但请怀着一份敬畏之心，在卡瓦格博脚下，你只是个客人。

山就在那里,但不同的山，会遇见不同的你，是去贡嘎寻找极限，还是去梅里寻找自己？答案，或许只有等你站在它们面前，听风从雪线上刮过时，才会从心底慢慢浮上来。

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